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上善若水

佛走过的路,已没有尘土。让一切静些,再静些。

 
 
 

日志

 
 
关于我

能否再静一些?待我黎明而来,笼一袖轻薄的雾回去,或倚着黄昏捧一兜清水与你同饮一杯壶里日月,忘却尘世的喧嚣。几时能归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云?

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关于灵性人  

2011-12-01 11:24:18|  分类: 经典语录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        下文的内容是从《秘苑玫瑰》、《雏菊世界》作者周宇的博客中提取出来的字句,内容是有关生命、灵性、人生、佛学等方面的内容,是探索生命本真,人生的状态,很多句子颇具丰富内涵,值得深深体悟。同时,为了便于阅读查看,就按自己的理解方式,把字句按一定的逻辑加以排序。

1、庄子云:“大知闲闲,小知间间,大言炎炎,小言詹詹”。大智之人豁达恬淡,小智之人算计不停;大智之言简洁明了,小智之言复杂啰嗦。

2、大爱无言,大言的极致,就是无言;大爱无边,大爱无疆,爱,没有量值的限度,没有距离的限度。

3、克里希纳穆提说,当边界消失时,爱就出现了。边界越大,境界越高,直到没有边界,那就跟大爱同一了。这个时候,退缩、报复的行为是缩小边界的行为,将来反而更容易碰壁;宽恕、提升的行为才是扩大边界的行为。

4、“你就是我、我就是你”的心态可以简化成为两个字——宽恕,宽恕这两个字又可以简化成一个字——爱。爱就是交融,就是拉下彼此的分界,在心灵里合一,你就是我、我就是你。因此,爱对方也是爱自己,宽恕自己,让自己不纠缠于过去的错误、过去的失落;接纳自己,才能够真正地接纳别人。

5、我们本来是生活在过去和未来两个无限世界的交界,同时拥有两种非凡的生命体验,“现在”就是这两种体验的共同投射。

6、上下四方为宇、古往今来曰宙,对宇宙来说,混沌的起点是不可知的、寂灭的终点是不可违的,重要的是现在。

7、内在的小宇宙,跟外在的大宇宙是相通的、一体的。

8、认识你自己,活出你自己,就是佛法修行。我思想,便是宇宙借着我思想;我行动,便是宇宙借着我行动。所以古来的智慧都说,向内寻求,乃是正道。

9、人生是什么?是两个旷阔世界的交界;所谓“向内寻求”是让你反过来,自己的内在世界当作外在,而把整个外在世界当作内在。如今所面对的“外在世界”竟然是你可以随心所欲控制的。换言之,这将是一种创造性的生活。

10、取决于自己的是理想,取决于别人的是做梦。理想是好的,是梦境成为现实;做梦则往往是现实把梦境击碎。

11、梁武帝请禅师讲《金刚经》,禅师便于座上,挥案一下,做开讲状,便下座。武帝愕然。旁人提醒说:“禅师已经讲完了。”到底禅师讲了些什么呢?讲的是“势”。人生的每一刻,都是蕴含着无限创造性的蓄势待发之机。

12、“日日是好日。”所谓“好”,未必就是快乐无忧,是满了意义的意思。

13、当你做一个决定时,周遭的一切都与你此刻的决定相关。那一刻的意义,就是那一刻的整个世界,每一刻的意义都是无限,没有孤立的偶然。

14、禅宗说没有偶然,没有必然,一切都是自然。

15、那些天堂地狱、西方乐土、世外桃源,又岂在时空之外呢?其实全都是现实世界的不同意象。一切在乎心的选择。一个人每天经历无数个选择,每个选择都产生一种可能的未来,这些里面有的是乐土、有的是苦境,无数多个这样的平行宇宙潜在地发生在现实,因此每一秒我都在跨越不同的世界。

16、居里夫人说,人生中没有什么是值得恐惧的,需要的只是理解。

17、如果性格是可塑造的,那么超然的命运就是没有意义的;而如果命运是可以预测的,那么性格就是没有目的的。

18、每个人都是他自己的路,每个人所爬的都是自己这座山,谁也代替不了谁,唯一相同的是在山巅眺望的感受。

19、古人说人不能两次踏进同一条河流,其实人自己就是一条河流,归宿都一样,百川归海、彼此融会,但路上千差万别的风景就是河流的意义和乐趣所在。

20、河之所以是河,是因为流动;我之所以是我,是因为生命。对生命有益的事是值得做的,对生命无益的事最好不做,生活的基本原则就这样简单。

21、人性中心的神性、灵性是什么?就是生命。生命是应当置于一切之上的,应当是别的一切都需以生命为参照。

22、灵性、神性其实就是生命,是生命的高级形式,是生命的核心,也正因如此,自然哲学的核心乃是生命哲学。

23、心灵成长的意象,就像生命演进之树向着各种可能伸展,有的枝条中断了、别的枝条仍然繁盛——相信过去一定有许多失败的尝试,但剩下的都是最好的,也就是说,我现在所拥有的就是对我生命而言最好的存在,而这个意识是幸福的诀窍。

24、人生的意义,就是人生本身;换言之,问题就是答案。吃饭时吃饭,睡觉时睡觉。所谓大智若愚,是在冥思苦想后的超越,是返璞而归真。

25、禅宗第三祖说:“至道无难,唯嫌拣择,但无憎爱,洞然明白”,真理必定是简单易懂的,只是做人不要挑挑拣拣就是了。放下善恶、得失、爱憎的心思,也就什么都明白了。

26、一个人觉得欠缺什么,就会努力寻找什么,而他自己反而成为这样东西的化身。

27、禅宗的不寻求、不在乎是:你必须寻求,才知道原来不必寻求。

28、王徽之说:“我乘兴而来,兴尽而返,何必再见呢?”。着眼于当下的心灵状态、不拘泥于过去的抉择。时过境迁之后,也就要重新定位,不被自己历史的包袱所累。

29、刻意的反面是随意,而随意的进阶是无意。无意者,无造作,无是非,无取舍,无凡圣,就是平常心。什么是平常心?随遇而安、简单是福。

30、以第一人称的“我”来称呼整个世界,我与这世界一体,我跟我所经历的事情、所接触的人是一体。用这种方式获得的真理,不是知识,不是信仰,而是“智慧”。科学是理性的,宗教是感性的,智慧超越理性和感性,靠的是直觉的感悟。

31、心灵的求索之路本身就是修炼,生活本身就是修炼,而所谓成仙其实就是了悟智慧的状态,换一种说法,叫做精神的炼金术,把自己的心灵炼成纯纯的精金。这种寻求是第一人称的寻求,所以说是“内求”,是寻找“真我”。

32、炼金术有两个根本的原则:第一是外在和内在的映射;第二就是心灵升华的过程只是炼金的一半,另一半是对生活的回归,就是说智慧一定要应用到生活本身才有意义。

33、你需知道,身外就是心内,身外世界是心内世界的影子,当你从自我的内在看到真理,你也就在身外的处处看到真理的足迹。

34、当我们的心灵贴近“真”,我们的行为也就贴近“善”,我们的生活整体也就贴近“美”。人生的过程就是一个审美的历程,欣赏的是那逐渐展开、绽放的美。

35、爱一个人就要告诉他关于世界的真相,这不需要通过逻辑的推理,不需要善恶有报那种狭隘的警戒,只需让他打开心思看见自己的生命、内在的光亮,相当于用一盏烛光点燃另一盏烛光。这就是爱的真谛。

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